In effetti, ciò che l'autore senza mezzi termini di LA VITA DI GESÙ e L'UMANITÀ deve aver cercato di rappresentare è una regressione. O, forse, una sublimazione: allo stato primordiale, in un deserto antonioniano nel quale vengono a confondersi un fotografo e la sua amica russa, in una corsa furiosa ad amarsi e detestarsi. Origini del male, rifugio nel metafisico: ma quando l'identificazione nei personaggi si fa sempre più ardua allo spettatore l'abisso che si apre innanzi è di tutt'altro genere, il tedio.